城市夜景觀的文化性、時代性塑造

　　亮化也要有“文化”！這并非嘩眾取寵。姑且不論夜景觀的實質(zhì)——燈光藝術(shù)本身就屬文化大家族中的一成員，下面幾點足以為證：

　　第一，光亮的光暈、色彩變化的合理組織，使觀者產(chǎn)生一定的聯(lián)想與發(fā)揮，不同文化底蘊的人對此有不同感受與解讀，因此“聯(lián)想”是反映文化積淀的“聯(lián)想”，而“發(fā)揮”則是浸透文化素質(zhì)的“發(fā)揮”。前文所述的武漢龜山計謀殿的夜景觀便是最好例證。

　　第二，城市夜景觀可采用一些隱寓的手法來抽象城市內(nèi)涵，如56盞燈代表56個民族，九簇光束代表“九頭鳥”等，類似的方法使光亮的物質(zhì)景觀具有一定的文化屬性，也使光亮的物質(zhì)景觀向文化景觀升華。

　　第三，將所在城市或地域的某些文化圖騰組織到燈具造型設(shè)計中會強化城市的文化識別。

　　亮化也要為城市的時代表達服務(wù)。在眾多的城市夜景觀作品中，為表達城市的風格與特色，設(shè)備廠家創(chuàng)造性地將現(xiàn)代高科技的聲、光、電、動、色融合，使城市夜景觀明顯帶上高科技色彩。象光學運動型的禮花燈具、光學變幻與機械運動結(jié)合的激光燈具、使用太陽能的綠色燈具、能根據(jù)車流人流調(diào)節(jié)亮度的“聰明”燈具及運用納米反光技術(shù)的燈具等。城市景觀時代性主要表現(xiàn)在技術(shù)創(chuàng)新方面，高、新、尖的技術(shù)與城市夜景觀的結(jié)合給夜景觀打上強烈的時代烙印。這便是夜景觀的時代性特點。